汉族创世神话中开天辟地的巨人。但在中国神话系统中的地位无法与上古初代神的女娲伏羲等退位神相比较,因为盘古开天地的说法是在汉以后才出现的,可以确定这是一位接受外族创世神话影响产生的上古神。三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说,描述了天地混沌如鸡子,盘古生其中,与天地一同生长,并最终化生万物的故事。明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情,形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。根据《述异记》的说法,盘古氏墓在南海,被认为是后世追葬盘古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盘古大神,是否就是归葬南海的盘古之魂呢?
  1、太白金星
  太白即金星,又称“白帝子”,是天边启明星的神格化人物。为道教神,据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子,戴着鸡冠,演奏琵琶的女性神,明以后形象变化为老迈年长的白须老者,手中持一柄光净柔软的拂尘,入道修远神格清高,时常出现在一些有影响的古典小说中,最著名的是《西游记》,但多不被尊敬重视,最近的八流电视剧更有侮辱其存在的不良情节。同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星,他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。《广异记》中也提到了一位同样在四川出没,自称“太白山神”的能召唤神虎的老人。
  2、九天玄女
  又称“玄女”、“元女”,根据《诗经·商颂·玄鸟》的记载,它最先的形象是商人的始祖玄鸟,之后的《史记·殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生,更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。宋《云笈七签·九天玄女传》完善女神传说,称她于黄帝与蚩尤大战受困时,受老师圣母元君派遣,下降黄帝之侧以行帮助,终于使黄帝击败蚩尤,玄女有功于社稷,便被尊奉为女神。后世因玄女辖制“中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天”九天,故称她“九天玄女”,女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广,宋以后多次出现在古典神怪小说中,著名的有《水浒传》,《大宋宣和遗事》,《女仙外史》,《薛仁贵征东》等等。但目前民间供奉九天玄女最专注的原因不是因为女神本身拥有的兵法智慧,而多是祈求送子护生。
  3、北斗星君
  原本是将天空中被称为“大熊星座”的星群神格化的复合式神祗团体。根据《河图帝览嬉》的说法只是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗,但是被早期道教吸收后,形成了“北斗注死,南斗注生”的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失,并因之决定其人寿数际遇,对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵,因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰,是别的神灵难以比拟的,想来是类同人间高官显爵般的存在吧?而与人间权贵官职浮动类似的是,在众多文献中,北斗星君的具体身份始终没有确定,《河图始开图》称“黄帝名轩辕,北斗神也。”《云笈七签》则说北斗君是江夏人,叫伯大万,又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。目前华丽连载接近尾声的《封神演义》的原著中则安排黄飞虎的第三子黄天祥被封为北斗星君!
  4、风伯
  最早的风神被称为箕星或箕伯,《风俗通》中称“风师者箕星也。箕主簸扬,能致风气,故称箕伯。”但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯,《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力,周武王击败了纣王,飞廉殉国自杀,天帝为他的忠诚感动,用石棺掩埋他,并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合,并由民间人格化,形成了“白须老翁,左手持轮,右手执箑,若扇轮状”的固定塑像帽。唐以后,因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长,所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命,形成自然灾害,因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神“封姨”,就主要体现了风对植物生长的危害。《淮南子·本经训》高诱注中提到羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱之泽为民除害的故事,倒是不免令人想起赛特寻找神器救助被困雷神的细节。
  5、雨师
  在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣,《韩非子·十过》称:“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。”但之后则随同蚩尤与黄帝作战,《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。”蚩尤败退之后,雨师是司雨之神,但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”,《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者,龙也。”而《搜神记》说“赤松子者,神农时雨师也……至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多,甚至有称卫公李靖为雨师者,虽然显得荒谬,但足以看出作为一个农业大国,民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师,所以民间往往在己丑日祭祀雨师。
  6、氐人族
  传说是炎帝后裔,所有记载都出自《山海经》。《山海经·海内南经》称“氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。”不过很明显,天之痕里面氐人族是在建木的东北,这个令人有一大滴冷汗。《大荒西经》则说炎帝的孙子灵恝生了互人,互人就是氐人,他们可以上下于天。始终难以理解他们是如何能做到上下于天,而且所谓人面鱼身,外貌更可能是人面鱼而不是人鱼。
  7、娥皇女英
  湘水女神,被认为是尧的女儿,舜的妻子。最早的传说始于汉代,《史记·五帝本纪》称:“尧以二女妻舜。”确定两位夫人名字是在刘向《列女传》中,完善了娥皇女英帮助丈夫舜确定王位,并在舜巡游天下病死苍梧时,双双投身湘江以死殉夫,成为湘水之神的故事。后世一般称之为湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美丽忠贞,又留下了浪漫凄婉的血泪斑斑湘妃竹以为纪念,因此虽然只是地域性神灵,在文学的世界却有不输其他任何女神的声名和出现率。
  8、嫦娥
  传说中永远的月宫仙子,又称姮娥,虚上夫人,月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪演变而来,仪、娥古可同声通用,所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍,汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍,《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫,才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流,后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想,不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔,还增添了一个学仙有过的吴刚,甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。其事迹参看《西游记》、《女仙外史》、《聊斋志异》等,剧情绝不亚于国产RPG。
  9、天仙
  道教专有名词,一般指居于天界能举形飞升的神仙。根据《仙术秘库》和《抱朴子》对仙的划分,天仙都位列第一等。可以确认这是道术高深修行深厚拥有崇高神格的仙人阶级,原本没有特别的性别区分,但是汉以后受《汉武帝内传》描述的影响,一般人习惯将天仙看作侍奉在西王母身边美丽超凡的女性。值得一提的是天仙由于本身神格高贵,直接插手过问凡人琐事的情况很少发生。并且由于凡人能够坚持修行得证这一品格者甚少,因此后世往往以东王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。具体情况参照《封神演义》中仙界第一美人龙吉公主。
  10、地仙
  根据葛洪《抱朴子》划分,地仙位列第二等,这是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。《正统道藏》中记载葛洪的弟子黄野人因为得到师父的一粒仙丹成为地仙,此后就生活在罗浮山中,常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百处的洞天福地,他们有机会通过长期艰苦修行成为天仙,但是限于最重要的资质,很少听说有地仙成为天仙。《西游记》中的镇元大仙作为地仙之祖,具有强大的实力,但是性格不好。
  11、雪女
  中原文化并没有真正意义上的雪女,可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿,根据《清嘉录》的记载,每年二月初八是张大帝的生日,此前后数日,地方上必然遭遇风雨,引起气温下降,这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有“张大帝吃冻狗肉”的俗谚。另有一位著名的雪山女神,被称为“喜玛拉雅山女儿”的帕尔瓦蒂,她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上,是一位神力高强美艳绝伦的女神。至于日本神话中数目众多的山中雪女,最近常常现身在漫画和游戏中,想来已经被大家所了解,因此就不费篇目了。
  12、蚕女
  据传大本营在四川的蚕神,被称为“马头娘”,雏形是《山海经·海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子,因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头,后世便借此附会了蚕马的传说,《搜神记》中写上古时有女子牵挂外出远征没有消息的父亲,便对家里的马戏言如果马能迎回父亲她便下嫁,结果有灵性的马果然接回了女子的父亲,并因女子不能兑现承诺而愤怒跳跃,女子的父亲便杀死马,将马皮放在庭中。马仍英灵不灭,一日突然卷起女子而去,父亲久寻不着,终于只能在大树枝上看到化身为蚕的女儿。故事题材冷辟大胆剧情悲惨哀怨,但在《搜神记》一片冷静清晰克制的笔调中无丝毫洒狗血的感觉,偏偏后来有人继续附会,给故事安置上蚕女骑此马飞降拜别父母,并称自己以孝义被太上授九宫仙嫔的结局,令人颇感无趣,尤其所谓旧有蚕姑庙香火鼎盛,冠绝德阳,实在更是无从可考的说法了。

九天玄女是《水浒传》中的一个重要而神秘的角色,虽然她在书中只出现两次,但却是决定宋江事业成败的关键人物。第四十二回写宋江被众好汉从法场劫上梁山后,又下山去接父亲途中,遇到追捕,来到还道村九天玄女庙,得到九天玄女授予天书,并叮咛嘱咐他要与弟兄们尽忠报国。宋江依照玄女的话,终于在与官府的对抗中节节胜利;后来梁山好汉征辽时受挫,宋江又得九天玄女召见,授予兵法,方得转败为胜。这里隐含的意思是说宋江无论是与官府对抗,还是协助官府剿杀反军,都能得到神灵的佑助。那么这个神秘的女人是谁?作者为什么让她来充当如此重要的角色呢?多少年来,人们似乎忽略了这个神秘而重要的人物的来历。

玄女传说是从先秦时期的玄鸟传说而演变为道教女仙的。

描写殷商后代祭祀自己祖先的《诗经·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。”意思是说天帝命令玄鸟生下契来,建立强大的商朝。玄鸟就是商人的始祖。《史记·殷本纪》中也记载了这个传说:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生。”《吕氏春秋音初》也记载道:“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓,帝令燕往视之,鸣若隘隘,二女爱而争搏之,复以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不返。”高诱注曰:“帝,天也。天命降卵于有娀氏,吞而生契。”“契读作“屑(xe)”,或作“偰”,为传说中商人始祖,帝喾之子,母亲叫简狄。契曾因帮助禹治水有功,被舜任为司徒,掌管教化。他居于商(今河南商丘南),一说居于蕃(今山东滕县)。传说中商族与玄鸟有血缘关系,当与商族崇拜玄鸟图腾有关。

这个玄鸟后来又化为玄女,并被羼入黄帝神话中,成为黄帝之师。

据《太平御览》卷七十八引《龙鱼河图》的记载,在黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,都是兽身人语,铜头铁额,吃的是沙石子。他们造立兵杖、刀、戟、大弩等兵器威震天下。他们虽然也诛杀无道,但却不仁不义,所以天下万民都希望黄帝能够担任天子的职责。可是黄帝过于仁义不能压住蚩尤,所以败下阵来。于是黄帝就仰天长叹,这时苍天就派玄女下凡授黄帝以兵信神符,制服了蚩尤,安定了八方。《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》也有与此类似的记载,说的是黄帝与蚩尤九战九不胜,就回到太山,连三天三夜,黑雾弥漫。后来见到一位妇人,只见她是人的头,鸟的身子。黄帝就赶忙叩头行礼,不敢仰视。妇人说:“我是玄女,你有什么要问的事情?”黄帝说:“我想百战百胜。”于是他就得到了战法,取得了胜利。可见玄女是早期神话中向黄帝提供战法兵书的神祇。这时的玄女虽然还是人鸟同体,但已经成了一位救助危难,传授兵法的女神了。

《山海经·大荒北经》上还有一种说法,九天玄女是由天女魃”衍化而来:“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女魃,雨止,遂杀蚩尤。这个专门对付蚩尤所请的风伯雨师的天女魃,原来大约属于旱魃之神,后来变成了人身鸟首的玄女。

后来道教兴起,其信徒把玄女拉来作为道教的神仙,并。给她加上“九天玄女”的尊号,道教的典籍《云笈七签》卷一百一十四有《九天玄女传》,更把玄女加以神化,成为地漫道的女神仙。“九天玄女者,黄帝之师圣母元君弟子也”,当她听说黄帝的难处后,“玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五符策使鬼神之书”,“帝遂率诸侯再战传绝普之野。”这时的九天玄女已经完全脱离了动物痕迹,成为一位传授天书兵法,扶助应命英雄的道教女仙了。

玄女鸟被道教改造、仙化成为九天玄女后,常常被古代像《大宋宣和遗事》、《三遂平妖传》、《女仙外史》、《薛仁贵助宗教迷信进行组织发动的手段。北京过去有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。民间也把她叫做“九天玄女娘娘”,各地都有不少九天玄女娘娘庙。

《水浒传》所写的宋江也是个仁慈人物,而且深得民心这些都与黄帝有相似之处,所以作者又搬出当年给黄帝提供兵书的玄女给宋江兵法,面授机宜。而且当宋江征辽,兀颜光统军设混天象阵,宋江连战连败,一筹莫展的时候,又是九天玄女授予破阵之法,反败为胜。可见作者及民间对宋江的极度爱戴,也可见道教兴起后,其神仙在民间流传的广泛程度。同时,九天玄女的出现及作用,也说明《水浒传》的作者对道教的亲切与好感。

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